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何真祠堂
沉睡61年的织物在宗祠再度挂起，一代大将精神延续
2020年3月28日早上8点，货车到达，我指挥工人把长达2.8米的定制木箱从10楼抬到楼下，继而小心翼翼地装进货车。静躺在箱子里的是一卷巨大的织物——清代何真家族诏书丝织品。将近三个月的修复，织物终于要物归原主。
30分钟后，我们抵达广东省东莞市寮步镇石龙坑岗头村靖泽堂。岗头村村长何成洲与一众同事，还有来自茶山的何氏宗亲早已等候多时。我打开箱子，抬出织物，在众人面前缓缓摊开。它曾经是如何的破旧不堪，一碰即碎，今经过修复已恢复原貌，内容清晰可见。事隔大半个世纪，初见它的小毛孩已是耄耄老人。
三个月后的7月3日，这是值得铭记的一天，何真家族诏书丝织品自1958年在祠堂撤下收藏起来后，首次被悬挂在何氏宗祠里。何氏族人齐聚祠堂，瞻仰先祖遗物，聆听老先生讲述先辈的光辉事迹。
修复后的织物首次挂上祠堂，宗亲们前来瞻仰
我在一旁目睹织物徐徐升起，看着那一张张专心听讲、神情凝重、布满岁月痕迹的脸庞，比起此文物自带的历史意义，我更强烈感受到此物对何氏后人精神信仰的重要性。修复技艺的神奇与伟大、修复的意义、修复师的职业价值，我在那刻都有着最深刻的感受，能参与其中，与有荣焉。
静默了166年的流传，“东莞伯”何真的家族荣耀
东莞历史上能载入国史的人物不太多，明朝的何真算其一。何氏家族为元明之际岭南地区最为显赫的家族之一，曾在岭南一带为官，后因担忧兵燹而弃官归莞，组织地方武装来保卫乡里。明太祖朱元璋对其保境安民的做法大加赞赏，为其加官进爵，厚其食祿，特赐“东莞伯”称号，并在洪武二十年岁次丁卯（1375）八月给何真颁布诏书，诏书中立誓，除非造反，如犯死罪则本人免死两次，子孙免死一次。
但后来，何真家族陷于蓝玉案被诛九族，何真在京当官的儿子皆丧命，唯五子何崇因身在东莞茶山得以幸免，时日有人告诉何崇其家族出事，何崇立即携眷连夜出逃至今深圳香港一带的荒岛避难，直到朱元璋去世，新帝上任大赦天下时，何崇才回到东莞。因茶山的住所已被抄家，幸其家族在寮步石龙坑晃岭尚有田地，何崇便在晃岭扎根下来，并把家族故事写成《庐江郡何氏家记》。而这个叫“晃岭”的地方，后来便是今天的石龙坑岗头村。
岗头村靖泽堂
诏书后来在动荡中遗失，直到咸丰甲寅（1854年）正月人日，第23世师侄孙何仁山有感于先祖事迹，请人重写重装成一卷丝织物，以金粉小楷抄写诏书内容，用盘金绣绣成福禄寿八仙，工艺精细用料讲究，以此彰显家族荣耀，并代代流传。
何崇生四子，两子迁至今深圳，两子留在东莞生活，此丝织品便一直被留在东莞何氏后人手中，代代相传。
据现年77岁的老村长何坤礼（今岗头村村长何成洲之父）回忆，此织物一直悬挂于村祠堂。集体公社时代大家常一起聚在祠堂（食堂）吃饭。1958年某天，村民看着这织物上的油渍，便讨论需要收起来保护。那天过后，何坤礼把它折叠起来，用油纸小心覆盖后放在箱子里封存。多年来，世事变迁，织物也逐渐被世人遗忘。
90年代初，有人想起这织物。当时的村干部翻出来后发现其拉裂严重，便让一间制衣厂帮忙，在它四周围上一块布用以保护，完工后便重新放回箱子锁起来。
直至2019年4月，现任村长何成洲邀请东莞文史专家刘松泰为岗头村撰写村史。编撰村史需要各种事物参考，何成洲被长辈提醒有此一物，便寻觅出来，并决定找人修复。
这卷流传了166年，沉睡61年的织物，终于要重见天日了。
深思方案保周全，迎接“史上最难的挑战”
我还记得自己第一次见到这卷织物时的心情，我兴奋不已——没想到东莞民间居然有这样珍贵的文物！但它现状并不理想：缎本通体发脆，多处开裂或缺失，文字部分的金粉掉落，刺绣部分有不同程度的损伤或掉线。
修复前
何成洲希望我进行修复，我深思熟虑后，把两种修复方法和各自利弊写清楚，形成方案交给他，让他们自行决定。如果选择织物修复方案，我便把它转交给专业的织物修复师；如果选择字画装裱方案，那么我将自己进行。
丝织品的修复通常有两种方式：一种是在缺失部分用丝线根据经纬“新织”上去，以此填补空缺，这样的好处是接近原物，但如果再次悬挂便可能因承力不够而造成新的断裂；而另一种则是如字画修复装裱般补洞贴条，并垫一层纸来整体加固，好处是兼顾所有材质的拉力问题，但成品会略硬。
不管是哪个方案，织物2.5米宽、3.5米高的尺寸都让实操难度加倍。对于一个修复师来说，重要的作品是在职业生涯上可遇不可求的。我要自己做吗？我能行吗？正当我反复思虑之际，村长告诉我村集体最后选择了字画装裱方案。接下任务的我既紧张又兴奋。
随后我奔赴南京，参加国家艺术基金举办的名人手稿修复人才培训项目。在南京多位前辈的搭线推荐下，我找到现如今仍手作传统真金箔、做金丝线的王成老师，为织物配好了合适的修复材料。在这段时间，我请教故宫博物馆、南京博物院的诸位老先生，并前往中国丝绸博物馆了解丝织品修复，吸收经验。
一次对修复技术与体能都极高要求的百天工作体验
实际修复前，我与我的师父看着实物反复研究，讨论修复方案。虽然还没动工，但我已假想过无数遍操作。
我把织物分成三段进行操作，每一段都围绕六个核心内容展开：拆线、清洁、去菌、补洞、覆背、锤实。简简单单的12个字，操作起来却并不轻松：线位不少地方发霉，味道很重；实物尺寸大，不可控风险随之增高……而每天超过12小时的站立和接近九十度的低头弯腰，对我的身体来说更是巨大的挑战。而除了手上的劳作，我在脑海中无时无刻不为第二天的修复工序进行预演，查漏补缺。
清洁发霉
尽管面对体能与精神的双重压力，但我没有太多怀疑和担忧，只是在思考该怎样才能做得更好。
考虑到操作安全性，织物经过第一阶段的修复与覆背后，我并没有把它上墙绷平。因为个别位置虽然因缎本收缩或原本走丝拉扯而略有微鼓，但整体看起来已经很平整。
从织物的修复，到恢复它的包边悬挂结构，再到木箱的定制，每一个步骤都有其操作要点与陷阱。将近一百个日夜的劳作，当中的压力与辛酸，恐怕只有从事修复工作的人才明白。只有当看见我的师父前来探问、指导时，我紧绷的情绪才略微放松下来。因为每当别人说好的时候，只有他才会感同身受地说一句：“哇，好辛苦啊！”任何人说好我都会怀疑，但只有师父说的才令我相信。
利用与传承，让文物活起来
在修复这卷织物的过程中，我深感岗头村村领导与何氏族人对这事的关切和对先祖遗产的珍视，这令我十分动容。清代何真家族诏书日后会在重要节日挂起，在何氏后裔面前展示。
同时，我还为该村的一位先生修了三张祖传太公画。老先生说，他会在家族聚会时把修好的太公画挂起来，让子孙后代瞻仰先祖。
左：修复师张笑艳、文史家刘松泰、村长何成洲及石龙何氏后人何焕坚
我认为，这卷织物作为远古先祖与今天后人之间的纽带，这份踏踏实实的“忠孝精神”的教育，能让历史在今人面前不再抽象，更好地传承家族荣耀和向贤思齐的文化；这类民间文物在民间，虽然没有恒温恒湿的理想保存环境，但可以用除氧剂、无酸材质、空调控温等方式进行保护。我想，如果文物被善待呵护的同时，还能继续发光发亮，为我们带来一些思考与引导，那么也是它们的意义了。
本文作者：张笑艳（作者为修复师）
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