晚清进士潘宝鐄（1853-1892）是广州十三行著名行商潘正炜的后人，是潘氏家族由外贸世家转型为书香世家过程中的核心人物之一。宝鐄博学多才，是出色的诗人、古琴学家、书画家、鉴藏家。他思想具前瞻性，对孙中山早期的革命活动给予了重要的支持与配合。然纵观其一生，他在教育上的成就更为令人瞩目。他热爱家乡，抛下功名利禄，回到家乡番禺（今广州市）粤秀、禺山书院任教；他担任粤秀书院院长期间，大力改革书院风气，为教育事业鞠躬尽瘁。
图1 潘宝鐄像（由潘氏后人赠予广州博物馆收藏）
一、家世源流考
潘宝鐄是十三行著名行商潘正炜的后人。潘氏家族入粤之始祖为潘振承。潘振承在青年时期（约于1735年）在父亲的支持下从福建同安县栖栅迁移到广州从事贸易活动。潘振承致富后，于清乾隆四十一年（1776）在番禺河南（今广州市海珠区）购买土地，安家建祠。[1]自此潘家在此开枝散叶，成为一方望族。潘振承缔造了潘氏家族的商业帝国——同文行，成为十三行的商行领袖。同文行的第二、三代掌门人潘有度、潘正炜均为叱咤风云的著名行商。在第一次鸦片战争期间，潘正炜积极支持抗击英军，拒绝与英商贸易，果断地结束了潘氏家族延续了近百年的外贸生意。在潘氏家族由外贸世家转型为书香之家的过程中，潘正炜及其四子潘师徵（1831-1894）起了主导作用。潘正炜博雅好古，工于书法，为当时著名的鉴藏家，主要著作有《听帆楼书画记》、《听帆楼古铜印谱》、《听帆楼集帖》、《听帆楼诗钞》等。潘师徵受其熏陶，工书擅画。师徵为国学生，翰林院待诏。他品性敦厚、热心公益、接济族人，还做到言传身教，把三个儿子培养成才。潘宝鐄为师徵长子，自小显露出过人的才华。在父亲的用心栽培下，宝鐄于光绪二年（1876）考中进士。其二弟宝琳（1856-1903）于光绪十五年（1889）也考中进士，三弟宝珩（1862-1927）则于光绪八年（1882）考中举人。[2]宝鐄发奋自强，与两个弟弟一同为潘氏家族的中兴作出了贡献，成为潘氏家族由外贸世家转型为书香世家的核心人物。
二、贤妻许氏
潘宝鐄能够顺利通过科举考试取得功名，其配室许氏（1853-1884）的作用不可小觑。许氏号蕉窗主人，出自广州著名书香世家高第街许氏家族。许氏容貌端庄，品性温和。她嫁给宝鐄的时候，潘氏家族已不再辉煌如昔。潘正炜去逝后，家底仍存，但宝鐄父亲师徵性格仁厚善良，乐善好施，经常扶危济困。据族谱记载，潘师徵“干荫本丰，及丁艰，析产仅占数千金，余则任诸兄弟取携。既躬自刻苦，犹能以三千金代兄偿债，以千金捐助军饷。甲寅乱后，亲友饥的乏，赖以全活者无算。”[3]因师徵在战乱期间热心公益，捐助军饷，支助困难的亲友无数，致使其原本尚算宽裕的生活渐趋拮据。许氏嫁入潘家后，勤俭持家，与宝鐄相亲相爱，感情甚笃。许氏知书识礼，为支持宝鐄参加科举考试，她陪同宝鐄移居北京宣武门以南地区，一直无微不至地陪伴在宝鐄身边，节衣缩食，全力以赴支持宝鐄参加科举考试。对于这段相濡以沫的清苦日子，宝鐄后来怀着深厚的感情以诗记之：“索米长安薄宦羁，四年形影不相离。人情冷暖相眉锁，生计艰难十指知。珠算持筹春睡晚，铜盘留馔夜归迟。宣南故宅休回首，万事销磨委梦思。”[4]在许氏的鼓励支持下，宝鐄不负其望，凭借自己的出色才华，于同治十二年（1873）中举人，光绪二年（1876）考中进士。许氏被清廷封为“宜人”。
图2 许宜人像（由潘氏后人赠予广州博物馆收藏）
三、对家族的贡献
受战乱及天灾等影响，潘氏家族的经济状况在第四代开始走下坡路。潘宝鐄为第五代，肩挑振兴家族的重任，为当时潘家的中坚力量。潘家的第四代，遭遇战乱和天灾之后，大都生活拮据。这导致潘家个别不上进的子孙做出了盗卖祭田的痛心之事。据载，“因族人盗卖祭田，未经刈税，积欠钱粮约数千金。”番禺县以欠粮为由，将长房兆銮逮捕。潘师徵因接济族人，早已将家产消耗殆尽，纵想解决族中困难，却是有心无力。长房潘仕扬（菽庭）的庶室陆氏（1825-1904）挺身而出，为营救兆銮，将已经分给自己丈夫潘仕扬名下的一口塘（即潘家祠前面的大池塘），向伍少溪之太夫人按银三千两，亲自前往县署清纳粮务，兆銮始得释放。[5]潘氏家族的困境，直至潘宝鐄1876年考中进士之后才得以缓解。宝鐄衣锦还乡，与父亲师徵联手，补交了族中欠交的户税，并将陆氏为营救兆銮而按押的池塘赎回，把它作为族中的公共财产，一切事宜均请陆氏出面主持打理，井然有条。当时潘家祖祠后院被某姓强占过半，也是宝鐄中进士之后回乡解决的。据《潘宝鐄墓志铭》记载：“是时祖祠后院子被某姓强占过半，理论弗恤，先生以事关种族，爰白之，遂复其地。又族人盗卖祭田，族众控追捕讼十余载，案悬莫结，且田去粮留，群受追呼之苦。先生内？族众，外剖有司调护维持，讼息，而公产复，族人咸感之，而先生绝无德色。”[6]另据族谱记载，潘家“祖宗得享祭祀，族人得免催科者”，皆潘宝鐄的功劳，提醒潘氏后辈子孙要饮水思源，勿忘潘宝鐄之功德。[7]可见，潘宝鐄为维护家族稳定做出了重大贡献。
四、文化成就
潘宝鐄博学多才，是广东著名古琴家之一，与陈白沙、居廉等名家同被誉为影响广东琴学发展的重要琴学家。他还是出色的诗人、书画家、鉴藏家。
（一）诗才敏捷
宝鐄早慧，自小能赋诗，稍长更是诗才敏捷，出口成章。光绪十三年（1887），著名画家居廉六十大寿时，宝鐄前往贺寿并为居廉《得寿图》即时题咏六首，[8]以诗寄情，自然流畅。存世的诗词集主要有《望琼仙馆诗钞》、《望琼集》等。《望琼仙馆诗钞》由潘氏后人潘仪增收录于其编撰的《番禺潘氏诗略》。现录其一，以瞻其诗风。
偃波亭秋望（三首）
一
海珠江上小蓬莱，鱼沫蠔光一鉴开。蒲涧列屏樵径合，榕阴如画钓船来。
樽前暮影千帆落，石上秋碪万杵催。南雪故砖无恙否？议郎松老长莓苔。
二
连天烽火逼红河，闻道壶关唱凯歌。雉炬难焚新舸舰，虬髯终保小山河。
惊魂几欲成朱鸟，骇浪无端起白鹅。北望虎门谁锁钥，洗兵炎海息鲸波。
（时越藩有兵事）
三
麦秋报赛荐蕉黄，歌舞连旬献寿觴。画栋凌雲巢翡翠，小桥斜日卖鲟鳇。
月穿檐头波交映，花覆楼船浪亦香。水面飞霞还片片，仙湖风景久沧桑。[9]
其诗含蓄典雅、意境幽远，反映出宝鐄关心时事局势，面对眼前美景无限，内心却隐约流露出其饱经时局动荡的沧桑之感。
《望琼集》的诗词均是思忆其亡妻而作。潘宝鐄中进士后，生活境遇渐好。当夫妻二人荣归故里，过上安稳的幸福生活之时，许氏竟撒手人寰。宝鐄悲痛之极，有悼亡诗云：“随宦长安性命依，相携万里返庭闱。蓬门正欲谋偕隐，陌上花开汝竟归。”[10]许氏身故后，宝鐄思念至极，经常忆起两人恩爱生活的点点滴滴。收拾其遗物，看到许氏曾用过的印章，即成一首七绝诗云：“钿盒金钗锁匣尘，红膏私印箓痕新，唾绒落尽蛛丝暗，不见蕉窗故主人（宜人未嫁时刻小印号蕉窗主人，殁后检遗箧得之）。”[11]看到许氏帮他抄写的瓷谱（笔者注：应是关于瓷器的谱册），更是泪如雨下：“鸡缸檀琖谱明窯，格仿簪花细细描。韻写彩鸾天上去，空将遗墨泣文箫（余借得瓷谱抄本，宜人缮写成帙）。”[12]佳人永去，睹物思人，诗中字里行间充满着真挚的难以割舍的感情。光绪十五年（1889），宝鐄选辑32首悼亡诗，取唐代诗人温庭筠《经旧游》“香灯怅望飞琼鬓”之诗意，将悼亡诗集取名为《望琼集》，以寄托对许氏深沉的哀思。该诗集大部分未曾录入潘氏后人潘仪增编写的《番禺潘氏诗略》，如《甲申七夕》、《执绋北门潸然有感》、《室人卜葬有期赋此志痛》、《检尘箧见亡室遗照》、《秋怀》等。在此仅选录其中一首：
甲申七夕
君已他生我此生，无人夜半解怜卿。去年今日真如梦，私语灯前睡不成。
嫁时犹賸女儿葙，遗物摩挲暗自伤。含泪曝衣楼上望，西风吹动旧罗裳。
穿鍼孤负绮筵开，乌鹊无桥渡夜莹。不管人间离恨苦，笑他牛女是癡騃。
疏花纤月冷云屏，无偶瓠瓜感客星。一样秋风罗扇古，北邙新草长流萤。[13]
该诗表达了宝鐄对亡妻永难忘怀的真挚情感和深沉的思忆。其诗风空灵蕴藉、韵味绵长，深厚的诗词功底由此可见一斑。
（二）擅长绘画
宝鐄善书画，画牡丹、墨梅尤精。有文献记载其“墨梅师汤贞愍公”。[14]据考，汤贞愍公即汤贻芬（1778-1853），字雨生，与宝鐄的伯父正亨为至交。宝鐄两岁时汤贻芬已辞世，因此，宝鐄未能直接师从汤贻芬，仅是通过其墨梅作品习其画风。宝鐄有《自题画牡丹》云：“七年孤负看花期，惨绿年华换鬓丝。回首清平天上曲，白头供奉怕衰迟。”[15]流露出内心的失意之情。
潘宝鐄与著名的岭南画派鼻祖居廉（1828-1904）为忘年之交，两人常有书画往来。居廉六十大寿，宝鐄前往贺寿，为居廉《得寿图》题咏六首。[16]光绪十四年（1888），居廉作《山水》扇面（现藏于广东省博物馆）及《湖石牡丹》立轴赠予宝鐄，两画作均有题识“椒堂仁兄大人鉴正”。可见居廉对这位后辈非常尊重。
宝鐄画作流传至今的甚为罕有。其画作水平从清末著名书画家吴昌硕为《椒堂先生画册》的题诗可得到证实：“花重笔扛鼎，才高诗欲仙。谈经人共老，识字画之先。骨相澂秋月，丛残积古篇。料知挥洒处，彝卣敦盘边。”[17]此诗表达了吴昌硕先生对宝鐄诗才及画作的高度肯定。
（三）精于鉴藏
潘宝鐄精于书画鉴藏。他积极搜罗其先祖的旧藏，藏画楼曰“望琼仙馆”。他成功地收回祖父潘正炜听帆楼（宝鐄的祖父潘正炜的书斋名）的部分旧藏，其中最具价值的是《明人金扇集册》。该画册囊括了明代十二家（沈周、文徵明、唐寅、仇英、陆治、吴彬、魏克、吴振、陈焕、姚允在、王綦、高阳）所作的山水、人物金笺扇面。12幅画作均有宝鐄题跋及钤印，有的还有鉴藏印“藏之望琼仙馆”。其中有五幅为听帆楼旧藏。其一为沈周的扇面（见图3），上有宝鐄两条题跋，后面还有备注：“此帧为先祖听帆楼集明人山水扇册二十幅之一，丁亥岁从吴氏购回。孙，宝鐄谨识。”[18]可知该画作为其祖父潘正炜于丁亥年（1827）从吴氏手中购回。漂泊近一个甲子之年，画作又回到了潘氏族人手中。潘宝鐄在其祖父潘正炜旧藏散佚后竭力搜求，并补入新增，方有此珍贵的《明人金扇集册》。潘宝鐄在其藏品中所用私印，有7枚收录于钟银兰主编的《中国鉴藏家印鉴大全》。[19]
图3 潘宝鐄曾收藏的沈周扇面图（载于保利艺术博物馆编印的《宋元明清中国古代书画选集》）
五、支持孙中山革命活动
潘宝鐄博览群书、学贯中西，对国外的情况也了如指掌。[20]他在继承和弘扬中国传统儒学文化的同时，也看到了清政府的腐败。他顺应时代要求，吸收了西方先进的思想文化，积极探索挽救国家危亡的途径。这种思想从其长诗《送兰史从侄之德意志讲经》可见一斑。他支持从子潘飞声（字兰史）到德国讲学，该诗为飞声临行前所赋。由诗中内容可知，他对欧洲的历史极为熟悉。他希望飞声在德国学得成果，归国后能为国家富强发挥作用。其诗云：“层楼高建子云亭，问字轮车铁路停。罽幕四围悬帐绛，电镫千树映藜青……皋比我亦拥江乡，教育终惭囿一方。他日楚材归晋用，羡君楠梓满门墙。”[21]宝鐄对德国国富民强、先进的文明表示赞赏，主张中西方文化的交流与学习，通过吸收西方先进的思想文化，促使中国走向独立与富强。由于思想上的共通，宝鐄与辛亥革命的先行者孙中山结为挚友，积极支持孙中山在广州筹建“农学会”。1895年爆发的广州起义，是孙中山用革命手段推翻清政府统治，实现资产阶级民主共和国理想的第一次武装尝试。起义筹备阶段，孙中山专门筹办“农学会”，对外称以振兴农业，促进普及教育和科学为名作为宗旨，表面是研究农学、像是改良主张的教育机构，实质是为掩护兴中会广州起义机关的安全发挥了重要作用。据孙中山机要秘书冯自由记载：“总理于乙未春在广州创办农学会，尝以医术纳交于政绅各界，绅士中署名农学会发起人者，颇不乏人，刘学询及潘宝鐄兄弟预焉。”[22]潘宝鐄是在1892年4月逝世的，同年7月，孙中山在香港西医学院毕业。可见孙中山在乙未广州起义的前几年，在香港西医学院学习时期，已经与潘宝鐄及其弟宝琳、宝珩结交，开始筹建农学会。潘宝鐄对孙中山的革命活动给予了重要的支持与配合。[23]
六、出色的教育家
潘宝鐄于光绪二年（1876）考中进士，改翰林院庶吉士。散馆授编修，兼功臣馆纂修。光绪五年任广西乡副考官。其文名藉甚，年轻有才，仕途无可限量。然而，他淡泊名利，一次他从桂林回籍省亲，时任两广总督张振轩仰慕他学识渊博、品德高尚，聘请他到禺山、粤秀书院讲学，他毅然选择放弃官职，回乡从事教育工作。粤秀书院是清康熙四十九年（1710）清廷御批的官办学院，为清代广州四大书院之首。潘宝鐄担任粤秀书院山长（即院长）其间，殚心著述、博综群书，经常资助贫困学生完成学业，深得师生敬重。他博学多才，加上他的前瞻意识及开阔的视野，敢于引入新的教育理念，重视学生德育，教书育人，因而在改革书院风气方面取得了显著成效，是当时广州最为出色的教育家。
据民国20年（1931）修《番禺县续志·人物志二》记载，潘宝鐄为“假归居禺山粤秀诸书院讲席，主粤秀尤久，名士多出其门。殁后，门人建祠于院西祀之。”[24]潘宝鐄在粤秀、禺山两书院任教，且担任粤秀书院山长（院长），桃李满天下，受到学生们的尊重。然为何其门人要专门建立祠堂拜祭呢？据其弟子桂玷（1865—1958）撰写的《潘宝鐄墓志铭》，可了解到潘宝鐄为潘氏族人所作的贡献，也证实了他在教育上取得的成就。当时书院内的纨绔子弟自由散漫、无心向学，宝鐄坚持“以植品为本”，对其进行整治，同时还支助肄业的贫困生复学。他为改革校风做了大量的工作。“弃瑕采择录示生，徒使之勤勉，凡成就一类登甲科荐，循良者不下数百人，作育之宏为近时书院所仅见。”他深受师生敬重，治学之道深得世人认可。潘宝鐄“生平爱才若渴，疾恶如仇”，不仅对书院风气进行整改，而且为当时广州盛行的白鸽票赌风的禁止作出不懈努力。当时广州赌风盛行，尤其以白鸽票[25]之赌为最甚，众多妇孺老少、市井小民沉浸其中，不少人为之倾家荡产，危害巨大。潘宝鐄支持厉禁政策，得知有人通过贿赂言官奏请弛禁白鸽票之赌，宝鐄约同粤秀书院院长诸君，痛言其害，弛禁之议才得以否决。光绪十八年（1892）四月十二七日，潘宝鐄为教学而鞠躬尽瘁，卒于工作岗位粤秀书院，年仅40岁，师生无不哀悼。他们自发集资，向官员呈请，在粤秀书院内先贤祠外的余地，专门为潘宝鐄建立祠堂，由院长率同师生每年的春秋二季进行拜祭。《潘宝鐄墓志铭》由其门生桂坫撰写。桂坫为光绪年间进士，工于书法，官严州知府及翰林院，为宝鐄的得意门生之一。其门生为其撰墓志铭，并自发集资专门为其立祠拜祭之举，足以说明潘宝鐄对当地教育的影响力之大。（注：潘宝鐄后人潘刚儿教授为本文撰写提供了《望琼集》等重要资料，谨此致谢！）
本文作者：潘剑芬（作者单位：广州市海珠区文物博物管理中心）
本文系作者观点，不代表本网立场。
注释
[1]潘祖尧主编：《河阳世系潘氏族谱》（含民国庚申年广州市同安街大同印本），第65页，1994。
[2]朱保炯、谢沛霖编：《明清进士题名碑录索引》。《近代中国史料丛刊续编》第79辑，台北：文海出版有限公司，第2834页，1981；潘祖尧主编：《河阳世系潘氏族谱》，第90、92页。
[3]黄任恒编纂、罗国雄点注：《番禺河南小志》卷八，[M]。广州：广东人民出版社，第345页，2012。
[4][10][11][12][13][清]潘宝鐄：《望琼集》，手抄本，潘氏后人收藏，第1、2、4页。
[5][6][7]潘祖尧主编：《河阳世系潘氏族谱》，第77-78、84-86、91-92页。
[8][16][清]居廉：《啸月琴馆寿言》，清光绪十三年（1887），第6页。[9][20][清]潘宝鐄：《望琼仙馆诗钞》。收录于潘仪增编、潘飞声校：《番禺潘氏诗略》第二十二册，清光绪二十年（1894）刻本，第1页。
[14][15]汪兆镛编纂，汪宗衍增补：《岭南画征略》，[M]。广州：广东人民出版社，第65页，2011。
[17]吴昌硕：《吴昌硕诗集·缶庐诗卷六》，[M]。上海：华东师范大学出版社，第145页，2009。
[18]保利艺术博物馆编：《宋元明清中国古代书画选集》。北京：保利艺术博物馆，第285-288页，2010。
[19]钟银兰主编：《中国鉴藏家印鉴大全》，[M]。江西：江西美术出版社，第1031页，2008。
[21][清]潘宝鐄：《望琼仙馆诗钞》，第4页。谢文勇：《广东画人录》，[M]。广州：岭南美术出版社，第239页，1985。
[22]冯自由：《孙中山机要秘书回忆录》，[M]。北京：中共党史出版社，第65页，2007。
[23]参考潘刚儿撰写的《十三行行商领袖潘振承后人与辛亥革命》，[C]。《“辛亥革命与广州城市发展”学术研讨会论文集》（广州市社会科学界联合会、广州地方志学会、广州地方史学会联合主办），第23-28页，2011。
[24]民国20年（1931）《番禺县续志》卷十九，《中国地方志集成·广东府县志辑》第7册，[M]。上海：上海书店出版社，第247页，2003。
[25]白鸽票（读音：白鸽标）是清代中国民间流行的一种博彩。源自于早期的赌鸽。赛鸽时以《千字文》开首的80字为鸽子编号，然后把鸽子放飞，让民众猜测哪只赛鸽能够获胜，之后彩票公司会将《千字文》印在彩票上，让民众在彩票上选字。投买者圈10个字为一票，开彩开出20个有效字，以中字多少决定是否中彩及彩金等级。