日前，南方非遗传播志愿服务队正式成立，邀请广东省内非遗代表性传承人、专家学者加盟“非遗名家讲师团”，开设“南方非遗学堂”，营造非遗保护传承全民参与的浓厚氛围。
中国功夫素有“南拳北腿”之分。2021年入选第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录的佛山咏春拳、北胜蔡李佛拳和莫家拳，都是渊源并发展于广东的南派武术。
“南拳北腿”顾名思义，表述了北方武术重腿法，南方武术擅拳法。南拳的特点是强功力，重桩马，讲桥手。步法灵活多变，多有扭拐动作。如骑龙步、拐步、盖步等，使身体即使在南方泥泞湿滑的地面上，稳固中还可以灵活转向。拳谚有“手是铜锤，脚是马”之说。
习武者，讲究武德武礼，尤其是谦和忍让、立身正直、忠孝节义。中华武术包含着深厚的人文精神内涵，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，还有对全面发展的理想人格的肯定和塑造。而南拳的精妙招式中，处处都蕴含着南派武术的武德规范。
以南派武术中最常见的“抱拳礼”为例。传统南拳的“抱拳礼”，一般都是“虚步抱拳礼”。下盘虚步时，既表示对他人的尊重礼貌，又便于自己运用低腿的攻防和步法移动的转移灵活。上肢行抱拳礼时，行礼者用左手掌遮住右拳的拳面（大拇指第一指关节弯曲，其余四指并拢伸直），表示来者友善，而“非攻”。其蕴含之意是，还请来自五湖四海的各路豪杰多多关照。但与此同时，两手保持抱拳的姿势，上下运动，也能迅速地防御住对方不怀善意的攻击。“害人之心不可有，防人之心不可无”。行礼者的谦逊，并不意味着逆来顺受，甚至乞求和平。
南派武术“尚武崇德”，内核是民族尊严、人格独立、止戈为武。习武者既要谦和忍让，也要见义勇为。正是这些精神内核，从技法到人文，让“南拳”得以和“北腿”各显特色，甚至分庭抗衡，占据了中华武术的半壁江山。特别是近代中国社会之后，“宁死不当亡国奴”，岭南武者坚定地融入中国革命滚滚洪流中，立马当先，身先士卒。例如，三元里人民抗英、湛江寸金桥抗法等血的洗礼，成就了红色蔡李佛拳、红色鸿胜馆，更有“黄花岗七十二烈士”中13名岭南武者的英魂。南派武者所具有的时代使命和责任担当，拉开了“红色岭南武林”的序幕，添彩了“红色广东”的古今。
粤港澳三地山水相连，文化相系，许多还唇齿相依。岭南自古“狮、武不分家”，粤港澳大湾区各地流传有许多武术，其共同点在于：有南狮的地方，就有南拳。
南狮的步型、步法、舞法和姿态都与南拳同理、神似，在醒狮活动发展迅速的村镇，几乎村村都有武术班。岭南各地武学的运动原理、技法规律等也相对一致，如步不稳则拳不发；稳马硬桥，阔幅扎马，蓄势待发等。南派武术具有强烈民俗性、民间性和民族性，是粤港澳三地一条文化相系的纽带。南派武术之所以长盛不衰，也正是源自湾区民众这份血浓于水的文化认同感。
当然了，新时代也赋予了南派武术新的精神内核。因此，今日的南派武术在学技目的、技术招式、传承方式上不能固步自封，要不断地与时俱进，同时也要坚守初心，坚守南派武术的本质属性与技法原理。
至于当前热议的“武术进校园”的问题，我认为，武术进校园不是将原来在训练馆、比赛场上所练的武术，再换个地方，在校园里来练，而是要考虑到学校教育培养人的需要，循循善诱，由浅入深，针对孩子们的兴趣爱好，对武术教学内容、教学方法等进行优化改良。此外，还应加强师资力量建设，培育起一批拳术过硬、长于教学的武术老师。毕竟再好的内容，还是需要教师规范的专业示教，通过学生的直观感觉，提升起学武的兴趣。（记者/李朝旭）